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此时这座小丘上并没有太多的人，但是寒食节刚过，这里还有许多被祭扫过的痕迹。
延续着上古时候的一些传统，诸夏有改火的习俗，所谓春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。
春日之初，草木尚干，遂禁火以防备燃起火灾。
这个日子与当年诸侯国在春日淫奔的时间几乎重合，原本并没有祭扫先人的习惯。
墨家问鼎天下之后，改了很多的习俗，或者说因为历史已经发生了改变而导致了许多不同的节日和习俗。
譬如为了纪念当年墨越长江口之战，每年的五月五，泗上就会用竹叶或者柘树的叶子包裹糯米投入到江河之中，说是为了防止为利天下而死的英雄的身体不要被鱼虾吃掉。
而祭祀的食物本来就是要活人取用分食的，故而从那之后，五月五便开始了吃粽子。
又像是昔年这座小丘上，齐国贵族们袒露右臂的决死冲锋，以示自己愿意承受最大的惩罚也就是死亡，从而导致了诸夏从那之后的官方语境中左是激进进步右是保守反动。
到如今，春日改火的习俗也已经更改，到这一天只是禁火一日，变为了一场祭祀英雄抑或先人的习俗。
如今春日刚过，这里的纪念碑左右布满了白色的纸花。
卫鞅知道这是墨家的习俗。
墨家节葬。
墨家平等。
视死如生的大习俗之下，使得死亡对于穷富或者平民贵族极为不平等。
贵族死亡，有丰厚的殉葬品，所用的金银瓷器乐器青铜琳都是真的。
贫民死亡，葬不起也不合规矩，往往不能够有足够的陪葬品以视生死。
这种事，伴随着泗上逐渐富庶，便出现了许多偏差。
原本的一些平民有了财富之后，也开始学习一些旧贵族的习惯，开始厚葬。
于是墨家移风易俗，既然说这种攀比心和诸夏传统的鬼神意识难以改变，那么不妨换种方式。
于是纸钱、纸花、纸马等等，取代了原本的实物。
曾经的服丧三月，变为了如今的服丧三日。
曾经的真金马骨，变为了如今的纸钱纸马。
这是某种意义上的平等，因为想要彻底革除丧葬陪葬品的习惯太难，与其革除，不如像是墨家当年在泗上弄出的数百个侯爵上千个伯爵子爵男爵一样，将其平民化，反正纸终究是不贵的，大部分的平民都还是买得起的。
如果说泗上之外是二十年风雨变幻，泗上宋地则已经经历了五十年的除旧迎新，早已不同，却又处处透着一些卫鞅熟悉的传统。
这座纪念碑前，只有一些纸扎的白色花朵，却没有纸钱纸马之类，便多了几分肃穆。
纪念碑的旁边，立着一个巨大的木柜子，柜子的上面有一层玻璃，里面陈列着许多印刷的报。
看到卫鞅好奇地看着木柜子里面的报纸，一名常年在中原负责联络的秦人小声道：“大良造有所不知。汉天子言，为利天下而牺牲者，所为者，天下大利。是以最好的祭品，便是祭告他们天下已利，所谓‘捷报飞来当纸钱’。”
“是以中原各地的纪念碑，不撒纸钱，只献纸花，旁边多有陈列柜，里面放着这些年战争的胜利、民众的进步、天下的富庶等等这些内容的报。”
卫鞅点点头，表示理解了，轻声道：“墨家所谓，上有所好，下必效焉。”
“昔年墨翟以为如此，举了楚王好细腰宫中多饿死的例子；举了勾践好勇于是勇士跳水的故事；也说了晋文喜好简朴，于是士人多穿弊衣。”
“当年墨翟是想着上行下效，只要上好非攻尚贤，则下必好此。汉天子作为其弟子，改动许多。”
“适子之上，非墨子之上；适子之尚同，非墨子之尚同。”
“只是我想，适子的那句捷报飞来当纸钱也未必就是本意，结果下面的人却理解成了这个样子。”
二十年过去，不知不觉，鞔之适这个称呼已经很少有人用了，尤其是这一次秦人再来有求于中原，这称呼也就很自然地发生了改变。
这些年卫鞅一直有读报纸的习惯，秦国对于中原的报纸是管控的，因为上面很多反君主制、反权力世袭的言论。
但是上层不在此列。
虽然拿到的报纸都是一些一年前的，可至少那也是个了解中原的窗口。
然而报纸上的内容，不会说太多的细节，像是这种节日或者纪念的风格，报上就不会说的那么详尽。
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