第229章 西河、鬼谷

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引牧日夜兼程赶到大梁。井与楚尹李园的特使廉嵩紧急心四，了解楚国的情况，结果如他所料，此次李园合纵决策能顺利通过，得益于与楚国阳文君等大权贵达成了妥协，而妥协的主要内容就是借助合纵收复失地，而不是像春申君一样耗费大量财力人力参加合纵却一无所获。楚国不做赔本的买卖，楚国利益不容无限制地浪费。

“寿春愿意调多少军队参加合纵？”李牧问道。

“最少十万，最多二十万。”廉嵩说道，“现项燕柱国已集结十万大军于陈，随时可进入战场。”

李牧心中暗喜，又问道。“既然楚军主力已出，魏国为何又犹豫不决？”

“不是犹豫，而是大梁的西河与鬼谷两派已到了水火不容之地步，合纵此刻成了两派争权夺利的工具。”廉嵩无奈叹道。

李牧脸色顿沉，目露愤怒之色，“庞宠想干什么？想亡国吗？”

魏国，姬姓魏氏，雄跪中原，战国前期的中土霸主，而魏国的霸业与魏国的西河、鬼谷两个学术与政治派系有直接关系。

三家分晋就是战国时代的开始，分晋前后魏氏的当家人叫魏斯。公元前奶年，周天子承认三家分晋的既成事实，周威烈王正式册命韩虔、赵籍、魏斯为诸侯，侯爵，是为赵烈侯、魏文侯和韩景侯。

中土诸侯强国变法的创国就是魏国，其创者就是魏文侯魏斯。

魏文侯任用李俚变法，以法治国，直接影响甚至可以说直接决定了其后两千多年的中国政治展才向。秦献公、孝公和商鞍变法就是效仿魏国，以魏国变法为基础。

历史上战国前期独领风骚的就是魏国，其长盛之期达百年之久。魏文侯魏斯，魏武侯魏击，魏惠王魏篷三位君主加在一起的执政时间竟然长达惊人的一百二十七年小正是因为这个奇迹，魏国奠定了百年的丰原霸主地位。

李俚在政治上进行变法，吴起则在军事上连战连捷。阴晋一战，吴起以五万精锐击败秦国五十万大军，攻占了大河、洛水和渭水三”之间的大片土地，历史上把这块地方称之为“西河”

秦人本是戎秋之后，倾慕于华夏先进文化，垂涎于中原富饶土地，于是尝试着向东方展。魏国占据西河之后，虽然在武力上征服了秦人，但难收秦人之心。魏文侯考虑到秦人对中原文化的向往，当即拜孔子的弟子，当时著名的大儒子夏为老师，并请他到西河讲学，历史上著名的“西河学派”就此产生。

子夏又名卜商，比他的老师孔子要小四十四岁。魏文侯拜子夏为老师的时候，子夏已是百岁老人，双目失明。但其名震中土。是天下士人之泰斗。有感于魏文侯的诚意，子夏亲自赶赴西河授学，随行者有他的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。

儒家本来是以教授礼、乐、射、御、书、数六艺的教师，而六艺是贵族和士人在治理国家中必须要掌握的基本技能。由于在实际授学中侧重不同儒家产生了不同的流派。

以鲁国曾参为的儒学是以重礼重孝为代表的流派，培养的是掌礼之儒，这些人不以经世济用为特长，在各国公卿官僚中的地位不高。

以卫人子夏为的儒学重在培养经世济用之儒，这些儒士大量出仕于各国，是当时最有影响力的儒家学派。

子夏到西河后，谋求进身的士人纷纷转到西河学习，华夏文化的重点就此转到了魏国，转到了西河，形成了著名的西河学派。子夏在西河的象征意义极其重大，不仅对秦国、楚国、赵国这些外族文化占上风的国家的怀化作用十分显著，而且使魏国一举跃升为为中原各国中的文化宗主国，而魏文侯拜子夏为师，把“儒”的地位提到了从未有之的高度，达到了收取士人之心的政治目的。后世帝王以尊儒来笼络士人之心的策略就是来源于魏文侯。

子夏过去授徒，有贵贱标准，不“贵”不收。西河学派应魏文侯的要求对此做了修改，底层士卿子弟也可以获得学习机会。各国的士人对西河都很向往，魏国无形之中也就成了他们理想的效力国家。这些士人在西河学派学习后，很自然地选择魏国为其效力的选国家。如此一来，西河学派为魏国吸引、培养了大批士卿官僚，而这也是魏国得以雄跪中原达百年之久的重要原因小而事实也证明，战国时期的大量人才皆源于魏国。

子夏学术思想的核心就是“变法经世”他是春秋战国时期孔子儒家学术中由“儒学礼治”思想过渡到“法家政术”思想的一个枢纽人物，是孔子“经世”思想的嫡传弟子，是“法术”政治思想的先驱。

子夏本人的学术观点是“经世致用”所以他在西河讲学，向弟子传投六经的时侯，对《春秋》的讲投尤为注重。后世史学家认为，《左氏春秋》的作者左氏其实佃儿，夏。

子夏的学生公羊高与谷梁赤也是赫赫有名的人物。公羊高口授的《春秋》成为后来《春秋公羊传》的蓝本，对汉初政治影响极大的春秋公羊之学就是来源于此，而董仲舒就是这一学派的的传人。谷梁赤口投的《春秋》成为后来《春秋谷梁传》的蓝本。

子贡的学生田子方对后世影响同样很大。此人传授的不仅包括儒家本身的六艺，还包括子贡对儒学的展即纵横术与经商之学。纵横术是士人入仕后从事外交所必须具备的才能，而经商致富则是一个官员富国富民所必须要掌握的知识。子贡和田子方师徒对儒家传统六艺的展和这个时代的展正好相适应。

段干木是子夏非常看重的一个学生，他的教授中可以清晰地看到子夏培养高级官员的精髓。魏文侯担心段干木培养的高级官员不能为魏国所用，反而与魏国为敌，所以让段干木主要教习魏国的宗室贵族。在段干木及其真传弟子的教投下，魏国的宗室贵族出现了大批人才，如公叔瘦、公子昂，包括后来的信陵君公子无忌，他们成了魏国高级官员的一个主要群体。

以西河学派为主体的贵族官僚在政治上结成的团体就叫西河派系。

魏国本来对儒家并不重视，魏国的文化与韩国一样，起初承自卫国的鬼谷文化，而鬼谷学术在当时的中原影响最大，弟子众多。

鬼谷也是诸子百家之一，创始人是卫国的王诩，著有《鬼谷子》，后人称其为“纵横家的的先师，兵家的始祖鬼谷一脉的弟子以平民出身为主，后人普遍认为张仪、苏秦和孙脑等人皆出自鬼谷。

魏国在西河学派没有出现之前，大量起用的是出身贫贱的大贤，比如李俚、吴起是卫国平民，乐羊、西门豹是魏国的平民，翟璜是戎秋出身。因为他们都是师从鬼谷学派，所以在魏国的士卿官僚中他们自成一系，叫鬼谷派系。

等到西河学派崛起，西河派系迅成为贵族官僚集中的群体。于是魏国朝堂上的权力博弈日益激烈。以西河学派为主体的贵族出身的官僚和以鬼谷学派为主体的平民出身的官僚互相争斗，自此成为魏国政治的基本特色，直接影响和决定了魏国的兴衰。

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